Ylogico

Primero «Estados Unidos de América» (USA por sus siglas en inglés), lo que conocíamos como «Estados Unidos» puesto que estábamos todos en América, usurpa el topónimo «América» para su territorio exclusivo. No contentos con ello, se apropian también del gentilicio, y son ellos los «americanos». A los latinoamericanos, inferiores, cómo no, deben quitarle esa categoría y los convierten entonces simplemente en «latinos». Nada nuevo en el imperialismo, en realidad. Ni siquiera el hecho de que los dominados, aquejados de esa especie de síndrome de estocolmo, asuman como propias las nuevas normas culturales que les son impuestas. Un detalle que me resulta llamativo es que en Europa, en la Europa latina particularmente, también se refieran a los latinoamericanos como «latinos». Y es que por diferenciarse de aquéllos con quienes comparten raíces culturales se extraen a sí mismos del conjunto, y simultáneamente abandonan la denominación que ellos mismos aplicaron inicialmente. Es como una especi...

Al hilo de la entrevista a Chomsky que compartí hace unas semanas, aquí os dejo este documento histórico:  Paul Lafargue – El derecho a la pereza . De rabiosa actualidad ( «Los trabajadores, al cooperar con la acumulación de capitales productivos, contribuyen por sí mismos al acontecimiento que, tarde o temprano, deberá privarles de una parte de sus salarios.» ), cuesta creer que tiene 130 años. Y es que las crisis son intrínsecas al sistema, no excepcionales, aunque la sociedad lo olvide, adormecida por el falso bienestar y con la ayuda de una educación manipulada y dirigida. El trabajo es una forma de esclavitud, en la que hombres y mujeres abandonan su identidad, ceden su ser para que sea utilizado por otro, a cambio de los medios de subsistencia que le permitan llegar al día siguiente, y ocasionalmente le permitan comprar cosas que le hagan sentir que es feliz. Los derechos laborales conquistados durante el siglo XX no eran mas que un dique, una barrera para contener esa escla...

Mas o menos bien logrado, creo yo.

Pero tal vez es exagerado. Lo que seguramente debo a su frecuentación es el asco a ciertas costumbres viciosas, a ciertos tics del comportamiento social. Mi rebeldía, por ejemplo, a admitir calificaciones de las gentes a partir de trivialidades o a aceptar con una sonrisa el libre intercambio de la maledicencia a condición de que no llegue demasiado lejos o a mantener en continuo movimiento un turno de superficiales prelaciones afectivas que se alimenta por conspiración. Rastros todos de una tradición conventual (p. 173, Memorias, Carlos Barral, 2001 Ed. Península). Estoy leyendo estos días las Memorias de Carlos Barral y lo más interesante de momento son los episodios de la infancia y la juventud en una España gris, cenicienta, calcinada y anodina. ¿Hacia ahí regresamos?